金庸小说多妖女，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”；殷素素是“妖
女”。任盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵
敏，也被人叫做“小妖女”。

　　金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。美得惊人而又“来路不正”的
女子，活色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不
能不骂以“妖女”了。从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。

　　许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害
，有点近乎阴沉。我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。特别欣赏他处
理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。其他
女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。会长大。会变
。会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得
了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。

　　写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的
人。

　　其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常
女子。少女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要
嫁给他做妻子。

　　结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。她可没有什么胸怀大志，不
过事事以丈夫为重。为儿女操心。

　　即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。记性特别好而已。诗词
歌赋。对联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师
的禅机她便茫然不知所浴Ｋ还荒托浴Ｈ狈阈模膊患锰乇鹩型樾模锨?
的凄凉、穆念慈为情所困，她只觉好奇好玩。（金庸说，聪明的人未免缺少同情心
。）直至与郭靖无奈分离，才开始了解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。

　　但黄蓉就是娱乐性强。特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南
六怪那段情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让
终于明白了内情的柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇
情的侦探小说。但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险。不复只轻松斗智，渐渐踏人
后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦涩境地。

　　精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解
释是“萝卜白菜，各有所爱”。这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。有
一个新派解释是，黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太
理性了。

　　黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么
人欺负。而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。发现郭靖原来已是“金刀
附马”时，她对父亲说，他另娶别人，我也要另嫁别个；他心中只有我，我心中也
只有他，我是你的女儿，别人不高兴也拿我没法，但是他这样对我，我也活不到多
久。黄药师见女儿眼神是缠绵万状，难舍难分，知道情根深种，根本无可挽回，只
能陪她伤心。

　　不是的，黄蓉是真心爱慕依恋郭靖，若要解释，那也毫无难处。一般男以色爱
女，女子爱男子，却是基于道德或本领上的崇拜，郭靖觉得蓉儿“说不出的可爱”
，但黄蓉爱郭靖，是因为“世间上不可能有比他更好的人了”，是因为他是好人，
是君子，是个有清楚原则而严格遵守这些原则的人。

　　甩一点现代心理学的术语说，郭靖是黄蓉的道德范畴，他给黄蓉的，是她一向
匮乏的精神上的安全感，换句话说，郭靖是衔蓉心底渴望的“父亲人物”。黄药师
与女儿的关系，素来是好友的关系多于父女的关系，尤其是妻子早死，女儿便在精
神上代替了妻子的地位；他教她学问武功，与她谈诗论文，但从不以父亲地位管教
她。正因为关系是这样，他才对郭靖诸多不满，其中有许多是喝醋成分，到后来郭
靖黄蓉结婚生子，他更看不入眼，不但与他们疏远，跟杨过谈起黄蓉，还是十分酸
溜溜的。

　　但是黄蓉不是“小东邪”，个性上她只是个寻常女子，跟郭靖过着“正常”的
家庭生活，接受他的道德伦理价值，同时得到社会接受，她十分满足乐意，她要人
间的快乐，不要孤标傲世，黄药师对她失望，那也没有法子。

　　黄蓉为什么跟郭靖好。即使看《射雕英雄传》不明白，看《神雕侠侣》也会明
白。杨过是黄蓉的翻版，这个金庸已多次暗示过，黄蓉自己也再三说了出来，一般
的刁钻古怪，聪明伶俐，痴情任性，一个是娇美无倚，一个是清秀俊俏，所不同的
，是两人的身世。

　　黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化，杨过根本就与小叫化差不多。黄蓉
后来约郭靖到湖边相见时，恢复她本来面目，郭靖只觉她宛若仙子下凡，黄蓉说，
她穿这样的衣服，人人都会同她好，但她扮作小叫化的时候他待她好，那才见得是
真心。

　　杨过的小叫化可不是扮的，无怪人人都待他不好，黄蓉与杨过的分别基本是这
样。

　　黄蓉与杨过这样相似的人，为什么一直关系十分差？金庸说成是中央隔了个杨
康的阴影，其实不是的，真正的原因是爱的基础在于信任，而两个心比比干多一窍
的人要互相信任，真是难乎其难。聪明人可以看到一百个怀疑的理由，而信任往往
不是建立在理性的考虑之上。黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流，是黄
蓉不知为了什么缘故，对杨过坦白诚恳他说，她知道他有许多事瞒着她，不过她很
了解，因为自己小时也是一般怪僻。杨过大是感动，在她怀里哭了起来。这就是以
爱报信任的自然反应。可惜，信任没支持多久，杨过一见傻姑，逼问出杨康死因，
马上认定黄蓉是杀父仇人，而对他种种好处，都是别有用心。傻姑断续不全的话又
怎信得过？杨过是个聪明人，纵然偏激，也必能问得明白，但是由于一早便对聪明
的黄蓉不信任，所以一想到她存心作假，便坚信已找到答案。

　　聪明人太聪明时，就会草木皆兵，没有人可信任，因此，也没有人可以爱，但
偏是黄蓉杨过都是极需要爱的人，因此碰上一个全心全意爱自己的率直的人、笨人
，因其笨而可信任，便如获救星，一心相爱，到死相随。郭靖是笨人，小龙女是笨
人，杨过爱小龙女而黄蓉爱郭靖，黄蓉与杨过始终不能相亲相爱，就是性格的关系
。

　　数年前看过倪匡先生批评黄蓉，他说，少女时代的黄蓉那么可爱，一到中年就
非常不可爱了。我很不同意，纳闷了几年，老是想翻案，一直想到现在，忽然明白
，原来中年黄蓉果然不可爱。

　　一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇，怎样叫做“智”，似乎不必解释了，但是“
勇”是有多种的。不知畏惧的“当头勇”，被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得
不成样子，比较值得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。郭靖听见都史拉豹子去找拖
雷，要去叫拖雷逃，韩小莹问他怕不怕连他也吃掉，他说：“我怕。”韩小莹问：
“那你去不去？”郭靖答：“我去。”就是这种勇。这种勇气，是感情鼓励之下的
勇气。第三种勇，是经过理性分析策划而后采取行动的勇。

　　黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命，说服裘千尺打她三枚枣核钉，
若然她不闪不避不格接了，裘千尺便把丹药给她。这枣核钉十分厉害，黄蓉虽是策
定计谋，但仍须冒性命之险进行。一灯大师赞她大智大勇，就是指这种勇。

　　另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。虽说黄蓉水性最好，但其时她已年
近五十，而潭底有什么凶险，谁也不知，她再三尽力潜至可潜到的最深处，以致上
来时头发也结了薄冰，不可谓不勇敢。

　　这种沉着的勇，并不逊于第一，二种勇，刚相反，把危险看得清清楚楚而全力
以赴，需要的勇气更大。然而，需要最大勇气的勇，也是最没有人感激欣赏的勇。
黄蓉两番舍命救杨过，他何尝感动？又有多少读者感动？倒是傻里傻气的乱打一通
，无端一齐送命，大家都感到敬仰无比。快意无比。

　　说破了。原因也很简单，人心底最害怕的是自己太过渺小无力，居然有人不顾
后果拼命为自己做一件事，那就证明自己重要，有左右别人行动的力量。令人放弃
理智的力量，常常使自己有这种胜利感的人自然十分可爱，黄蓉连面对生死都由理
性控制，当然极“不可爱”了。

 从3月1日起，上海的政府文件、教科书和新闻报道中如果出现诸如“美眉”、“恐龙”
、“PK”、“粉丝”等词，将被判定为违法。根据新近生效的《上海市实施〈中华人民
共和国国家通用语言文字法〉办法》，国家机关公文、教科书和新闻报道不得使用不符
合现代汉语词汇和语法规范的网络语言。这是国内首部将规范网络语言行为写入法律的
地方法规。

欧阳晨雨：政府不应该出面限制网络语言的使用

“百年中文，内忧外患”。然而，通过官方介入，行政干预网络语言传播的做法，尤其
是新闻报道禁止使用若干网络语言的做法，笔者并不赞同。

20世纪初叶的中国，也曾有这样一场类似通用汉语与网络语言之争的“论战”———这
就是文言与白话之争。争论中，新文化运动急先锋陈独秀的《文学革命论》，胡适的《
文学改良刍议》，傅斯年的《文学革新申义》，鲁迅的《估“学衡”》、《答KS君》、
《十四年的“读经”》，以及文言保守派的林琴南的《论古文之不当废》，章士钊的《
评新文化运动》和《评新文学运动》，都以其严密的逻辑分析，渊博的文学功底，见证
了这场文化大撞击的激烈和震荡。虽然，论战的结果使得文言文逐渐退出社会生活的舞
台，然而林琴南、章士钊的文章依然具有可读性和历史参考性，文言文依旧是民族的瑰
宝。

当时的北洋军阀政府在这场新文化运动中都做了些什么？翻看当时的一些资料，所看到
的，只是文言与白话代表观点的猛烈交锋和论战，自始至终，没有政府的强力介入。这
不能不引起我们的思考。

语言文化的传承与发展具有一定的独立性。在英国，政府不主动干预语言文化市场的具
体运作，但通过多种渠道给予经典与创新剧团、剧目强有力的资助、扶持，其中艺术委
员会是一个最主要的运行机构。以英格兰艺术委员会为例，它成立于1946年，实行非政
府运作，但代表政府辅佐艺术发展。它的经费来源于英国文化媒体体育部，是英国最大
的艺术拨款机构，如2003～2006年的经费预算超过10亿英镑，由该委员会自行控制，对
某些处于发展关键时期的机构进行战略性指导，给予资助。政府引导下的语言文化自由
，也带来了英国语言文化产业的繁荣。

语言文化在维持其独立性的同时，也需要兼容并蓄的博大。据报道，英国的中小学正在
大力推行汉语教学，英国人对汉语的学习也呈现出前所未有的热情。英国文化协会每年
培训30名以上的汉语教师，以弥补汉语学习热潮带来的师资缺口。而据中国国家对外汉
语教学领导小组办公室(国家汉办)的统计数据显示，目前国外学习汉语的人数已经超过
3000万人，大约100个国家的各级各类教学机构教授中文课程，其中大学2300余所，“汉
语热”正在全球范围内掀起。近日，欧洲首个孔子学院在瑞典的斯德哥尔摩大学挂牌成
立。难道他们就不害怕汉语言的“侵略”吗？

网络语言的出现，经历了萌芽、发展到壮大的过程，其被国人接受的过程，反映了语言
的市民化和草根民众争取话语自由的新趋势。国家颁布了民法和刑法等法规，对于语言
侵权的行为自有制裁和惩戒，在这个议题上，政府可以充当守夜人的角色，而不是严厉
的裁判和不合理规则的制定者。对于新生事物的合理与否，历史才是最好的见证者。

胡适先生曾说过：容忍比自由还更重要。诚哉斯言。

张培元：从“亨廷顿问号”看捍卫汉语生态

网络语言大面积流行，威胁语言生态，并非危言耸听。姑且引述不久前刊于媒体的一篇
小学生寒假作业，你就会知道自己是如何在网语面前成了“新文盲”：“昨晚，我的JJ
(姐姐)带着她的青蛙BF(男朋友)到我家来吃饭，饭桌上，JJ的BF一个劲地对我妈妈PMP(
拍马屁)，说她年轻的时候一定是个PLMM(漂亮美眉)，7456(气死我了)……”中国人听起
来似乎像外语，外国人听起来感觉如汉语，世界人民听起来普遍认为是天书，这是不少
网语的共同特点。如果不通过规范用语将这种亚文化圈入特定范围，总会有一天连我们
的孩子也分不清哪是纯正的汉语！

语言是民族认同感的重要标志，是民族文化的鲜明标识。网络语言泛滥，不少网虫甚至
钝化到“不会说话”，这让人想起了那个一直受到激烈争议的“亨廷顿问号”。

美国学者亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中，描绘了一张世界文明谱系图。
多数文明谱系与文明定性都非常清楚，如埃及文明与美索不达米亚文明产生了地中海文
明与迦南文明，发展到现在形成了明确的西方文明、东正教文明与伊斯兰文明；古印度
文明发展到现在形成了印度文明；中华文明在演变过程中分为两支，一支发展到现在形
成现代的日本文明，一支在中国古代形成中国文明，而这一中国文明发展到现在已不知
其文明的明确性质，既不是传统的中国文明，又不是现在的西方文明，难以确定之下，
亨廷顿只好以一个“？”来填空。亨廷顿的判断未必正确，但“亨廷顿问号”在某种程
度上并非无中生有。

语言文字是文化的衣裳，多语并存下的文化多样性对人类来说是一种幸运。纯洁语言，
就是呵护珍贵的民族文化基因。面对英语的语言霸权，德、法、俄、意等国都以立法形
式保护本国官方语言文字在大众传媒和公共领域的使用和主权地位。其中，法国规定公
共服务部门使用法语以限制外来词的使用，所有产品必须用法语商标，任何违背规定的
个人或集体都将被处以罚款。俄罗斯总统普京签署法令，禁止在俄语中滥用英语单词。
然而，我们的一些媒体、公共部门却在为另类语言传播推波助澜，“PK”、“粉丝”满
天飞，隔不上几句就冒出英文词汇，一篇篇支离破碎的文章，降低了汉语的表现力与完
整性，若韩愈、东坡再世，李白、杜甫重生，定会被活活气死。

维护汉语纯洁，捍卫我们的语言生态，已是一件迫在眉睫的大事情，希望上海市的做法
能为其他地方借鉴推广。否则，总有一天，连我们自己也对“亨廷顿问号”答不上来！


中国青年报